Як священники РПЦ допомагали в захопленні Криму

Шість років тому, напередодні референдуму про входження Криму до складу Росії, біля воріт українських військових частин з'являлися дивні і досить різнорідні групи людей: крім «зелених чоловічків» без розпізнавальних знаків і козаків, українських військових вмовляли здатися новій владі священики Російської православної церкви (РПЦ) . У них це вийшло - практично всі українські військові на півострові сприйняли проповіді про припинення кровопролиття і склали зброю.

Видання "Медуза" опублікувала нині деталі цього процесу державної зради, яка і нині залишається безкарною.

Рано вранці 27 лютого на території Криму з'явилися озброєні групи російських військових - всього за кілька днів ці люди, так і не представившись та не маючи розпізнавальних знаків, заблокували всередині військових частин півострова майже 20 тисяч українських військових. Незабаром біля воріт гарнізонів почали з'являтися невідомі, які називали себе «учасниками перемовин». У кожну частину вони передали ультиматум: відмовляєшся перейти «на бік кримської влади» тоді складаєш  зброю або буде штурм.

Рік по тому, коли на новосілля одного з ветеранів спецпідрозділу «Вимпел» ФСБ учасники кримських подій почнуть за столом згадувати про спецоперацію, вони згадають і про парламентерів - у віршованій формі.

«І відчиняються двері гарнізонні, 

Входить в них батюшка з хрестом та кадилом,

А за батюшкою стоять козачки ошатні ... -

тобто прямо ось таким текстом! На мотив "Пісні про купця Калашникова" Лермонтова, знаєш?» - каже учасник того застілля, на ходу згадуючи початок поеми про парламентерів. Цілком вона не збереглася - її заборонили записувати. «Мені так сподобалися ці вірші! Я кажу: "Можна я запишу?" Мені у відповідь: "Ти ку-ку, чи що?" Так що поржали і забули», - журиться співрозмовник.

Кореспондент «Медузи» попросив згадати ще хоча б кілька рядків - і продовження вірша про те, як до оточених українських військових на перемовини прийшли російський священник з козаками, виявилося не таким ліричним.

«Хто не відмовиться, тому карбованець,

А хто відмовиться, тому кадилом і нагайкою! -

кадилом по лобі, мабуть », - сміється співрозмовник.

І дивується, дізнавшись, що це були не просто вірші - як з'ясувала «Медуза», священики Російської православної церкви (РПЦ) дійсно брали участь в спецоперації в Криму - на запрошення Міністерства оборони РФ.

Проводити перемовини з українськими військовими частинами могли і священники, і представники козацтва або так званого кримського ополчення, але займалися усіма процесами саме представники російського військового відомства, погоджуються всі співрозмовники «Медузи», в тому числі обізнаний про події 2014 року український силовик. До початку кримських подій Росія мала на півострові готовий плацдарм - військові об'єкти Чорноморського флоту, орендовані в України за згодою 2010 року. Під приводом «посилення охорони» цих об'єктів до Криму прямували спецпідрозділу ГРУ, сили морської піхоти і десантників, пізніше роззброїти українські військові частини.

Саме на базі Чорноморського флоту було організовано координаційний центр по роботі з українськими військовими частинами, стверджує військовий експерт Владислав Шуригін.

«Частини були розкидані по всьому Криму - центр по роботі з ними був при штабі ВМФ», - говорить Шуригін.

Як писали ЗМІ, деякі учасники перемовин дійсно представлялися офіцерами Чорноморського флоту Росії. Про їхню роботу з роззброєння українських військових розповів «Медузі» проросійський активіст Михайло Онуфрієнко - учасник подій в Криму, особисто знайомий з двома представниками Міноборони, зайнятими в переговорному процесі.

«Подзвонили і сказали: у нас ситуація в Криму, ти потрібен, приїжджай», - розповідає «Медузі» ветеран спецназу ГРУ, який брав участь в перемовинах з українськими військовими.

У березні до налагодження діалогу підключили священників РПЦ, згадує співрозмовник - тільки з одного Західного військового округу військові «виписали двох батюшок».

«Було прийнято рішення викликати з Пітера отця Димитрія (Василенкова, заступника голови відділу по взаємодії зі збройними силами та правоохоронними установами Санкт-Петербурзької єпархії) - і ми з ним почали об'їжджати поки ще українські військові частини», - продовжує співрозмовник.

Військовими частинами отець Димитрій ходив в оточенні козаків - прямо як в поемі. Козаків викликали з Красноярська спеціально заради цієї операції. Така строката група викликала в українських військових набагато менше відрази, ніж просто росіяни в камуфляжі, згадує в розмові з «Медузою» ветеран спецназу.

«Ворота частин відкривалися із-за священика, - говорить співрозмовник. - Інакше нас би викинули просто зразу з частини. А козаки забезпечували кіпеж: якщо вже з'являється купа якихось незрозумілих російських громадян, то вже треба щось робити» (про участь козаків у перемовинах з українськими військовими неодноразово писали ЗМІ).

Завданням максимум - домогтися мирного роззброєння частин.

«Ми просто вламувалися в частину, на межі фолу - ті такі:"Стріляти будемо! "Ми їм:" Ну давай, стріляй ". І от уяви: батюшка, козаки, Євангеліє. "Жити хочете? Давайте домовлятися ", - описує переговорний процес співрозмовник. - Вони ж самі боялися, їм теж було страшно. Кажеш їм: "Мужики, воно нам треба - вбивати один одного?" Вони нам: "Взагалі не хотілося б».

Перемовини проводилися з позиції сили: кримські військові частини до того моменту вже були взяті в оточення російськими спецпідрозділами та проросійськими воєнізованими групами. Готовність українських військових розмовляти зі священником організатор групи пояснює важким психологічним станом солдатів, які не отримували чітких наказів з Києва.

«Ми застали їх в стані позамежового, пекельного стресу. Всі кого я там бачив були абсолютно "розібрані". Хтось телефонував до Києва - з Києва відповіді не було», - каже співрозмовник. Допомагало й те, що з козаками і отцем Димитрієм ходили «два автоматники», озброєні були і інші учасники перемовина.

У розмові з «Медузі» сам отець Димитрій визнав, що «був в Криму по лінії Міноборони», але відмовився про це говорити, а успіх спецоперації пояснив божественним втручанням. «А що це, як не дивина Боже? Господь не допустив кровопролиття », - сказав петербурзький священик. У своїй єпархії Димитрій веде роботу з козацтвом і активно опікується силовиками: крім десятків відряджень на Кавказ і в Південну Осетію, протоієрей очолює парафії при Росгвардіі і ФСВП.

Про те, що він «як військовий священник побував у військових підрозділах в Криму», Василенков розповідав в інтерв'ю у травні 2014 року, не уточнюючи дату поїздки. Як з'ясувала «Медуза», петербурзький протоієрей міг встигнути взяти участь в останніх двох тижнях перемовин, які тривали аж до 24 березня. Згідно з даними перельотів, в Криму Василенков міг бути вже 13 березня, в день свого приземлення в Анапі - в ті дати паром звідти залишався чи не єдиним способом дістатися до Криму з Росії. У розмові з «Медузою» священник визнав, що виявився на півострові не пізніше 16 березня, дня референдуму, - і навіть описав, як поводились в той день військові. «Мило посміхалися, кричали" Ура! "- я все це бачив», - згадує Василенков. Про дати закінчення відрядження отця Димитрія точної інформації немає, але ще 23 березня 2014 року він публікував на своїй сторінці «ВКонтакте» фотографії з підписом: «У важливих людей - ввічливі духівники». На знімку протоієрей позує разом з озброєним чоловіком на тлі бронеавтомобіля «Тигр».

Можливо Західний військовий округ заохотив до спецоперації в Криму і Олександра Назарова - помічника настоятеля петербурзького подвір'я монастиря Оптина пустинь. (Монастир не відповів на запит «Медузи».) Він і Василенков разом працювали в Чечні: возили в республіку гуманітарну допомогу, окропляли святою водою особовий склад, освячували військову техніку і хрестили розвідників. Назаров, як і Василенков, в 2015 році був нагороджений орденом Дружби одним і тим же президентським указом «За роботу в Криму». Згідно з даними перельотів, вони обидва летіли одним рейсом з Москви в Анапу 13 березня 2014 року.

Василенков з Назаровим були не єдиними представниками РПЦ, які прибули з Росії, щоб взяти участь в кримській спецоперації.

«Охочих було багато, - згадує колишній силовик, чий знайомий священик поїхав до Криму, щоб влитися в ряди учасників перемовин. - Там дивіденди ж у вигляді заслуг: зараховується, що "такий-то такий-то - був в Криму". Ось вони за нагородами і їдуть - ці цяцьки у священнослужителів дуже високо цінуються».

Нагороди за спецоперацію священики дійсно отримували - і не тільки ордена Дружби, як Василенков з Назаровим. Конкуренція за місце в кримських подіях була настільки висока, що взяти участь у перемовинах російському священикові тоді не допомогла навіть рекомендація від військових.

«До цих заходів чужих не допускають: все обговорено. Там чи не тендер влаштовують, хто буде брати участь. Кожна єпархія свого тягне - а він тут нахрапом… І пролетів,» - сміється знайомий священика».

Про участь російських священників в перемовинах з військовими частинами розповіли «Медузі» і співрозмовник серед ветеранів ЗС України, і архієпископ Сімферопольський і Кримський Климент, керуючий Кримською єпархією Української православної церкви Київського патріархату (УПЦ КП).

«Всі вони їхали через Керченську переправу з козаками: автобуси формувалися на території Краснодарського краю, а потім приїжджали на територію Криму», - згадує Климент.

Про появу біля воріт гарнізонів «московських священників» знає і представник УПЦ КП Іван Катькало. «Батюшки в основному приїжджали з Пітера і Підмосков'я», - згадує інформований про події член «Союзу добровольців Донбасу». Підключали і прибуле з Росії ісламське духовенство.

Архієпископ Климент і отець Іван переконані, що Російська православна церква брала безпосередню участь в кримській спецоперації.

«Священники виконували завдання, які ставляться на вищому рівні Кремлем», - говорить Климент.

Однак роль РПЦ не варто перебільшувати, погоджуються всі інші співрозмовники: групи перемовників контролювало російське Міністерство оборони. Офіційно єпархії залишилися непричетні до поїздок своїх священиків до Криму: за прикладом російських військових, на півострів їхали батюшки- «відпускники», які не оформили офіційно відрядження. Отець Димитрій, наприклад, і зовсім «пішов у самоволку», не погодивши своє рішення з церковним керівництвом.

Міністерство оборони і Московський патріархат не відповіли на запит «Медузи».

Допомагали російським силам в Криму не тільки прибулі на півострів представники РПЦ, а й місцеві священники - представники Української православної церкви Московського патріархату, яка формально наче і автономна, але все-таки підпорядковується Москві.

«Формально Крим - це частина української Церкви, але реально, звичайно, тут влада Москви, - каже протодиякон Андрій Кураєв. - І коли вони побачили і впевнені дії "важливих людей", і розгубленість української сторони, то просто перевзулися на ходу».

«Отець Володимир, отець В'ячеслав, отець Ярослав увійшли до складу ополчення і окормляли нас», - згадує учасник «Самооборони Криму» єкатеринбуржець Володимир Лобанов.

Кримські священники Московського патріархату брали участь і в перемовинах з військовими частинами - «Медузі» назвали двох.

«Отець Петро Чайковський (настоятель храму Феодорівської ікони Божої Матері) особисто в Бахчисараї заходив в складні військові частини і розмовляв», - згадує проросійський активіст і учасник подій в Криму Костянтин Книрик.

Сам отець Петро це заперечує, пояснюючи, що брав участь тільки в молитві святителю Луці - політичних виступів з його боку не було, тому що це був час посту, час сугубою молитв. Архієпископ Климент згадує, що  керівник військового відділу Сімферопольської і Кримської єпархії Димитрій Коротков також активно займався захопленнями українських частин.

Проповідь, яку вели кримські священики Московського патріархату в військових частинах, архієпископ Климент називає «ідеологічною підривною роботою».

«Коли настав час ікс, священики Московського патріархату виявилися на території частин з проповідями про любов і дружбу:" Ви не маєте права стріляти, бо перед вами ваші російські брати і на вас буде їх кров ", - каже Климент. - По суті, вони відверто схиляли солдат до зради і деморалізували своїми проповідями українську армію».

Нагадаємо, що 20 грудня 2018 року Верховна рада України проголосувала за закон, згідно з яким представники Московського патріархату не зможуть більше опікуватися військовослужбовцями України.

Сімферопольська і Кримська єпархія Московського патріархату на прохання поговорити про кримські події відповіла коротко:

«Священнослужителі ... молилися про мир на Кримському півострові і в Україні».

Деякі кримські храми Московського патріархату в дні протистояння перетворювалися в казарми і навіть склади зброї. «Медузі» назвали шість храмів, які брали на постій козачі формування, що заходили з території Росії до Криму.

«Коли козаки заїжджали, в Керчі і Феодосії їм надавали можливість переночувати священики. У храмі Андрія Первозванного їх, наприклад, поселили, щоб вони могли там зібратися всі разом, відпочити - і потім зробити марш-кидок на кордон», - розповідає Валерій Кауров, в 2014 році оголосив про створення «республіки Новоросія» в Одесі. «Старовинний храм в Грушівці - там брав батюшка козаків на постій», - підтверджує ополченець Сергій Здрилюк. Про те ж розповідає і учасник «Самооборони Криму» Володимир Лобанов.

«Козаки зупинялися і в Сімферополі в храмі Петра і Павла, - згадує священик УПЦ КП Іван Катькало. - Коли священники дають можливість прийти в храм військовим зі зброєю, це перестає бути церквою і стає структурою, яка підпорядковується світської влади».

Про те, що козаки зупинялися в кримських храмах, знає і архієпископ Климент.

«Те ж саме було і з Успенським монастирем в Бахчисараї, який теж служив оплотом проросійських сил. Але найяскравіший епізод - це бахчисарайський храм ієромонаха Калинника, який зараз став єпископом. Його храм служив храмом-базою: там була і зброя, і засоби захисту, і продовольство, і казарма», - згадує Климент.

В ЗМІ збереглися згадки, як в 2014 році Каліннік «розмістив склад зброї для" Самооборони Криму "на території храму Святого пророка Іоанна Хрестителя». Єпископ Каллінік - архієрей Української православної церкви, який отримав медаль «За захист Криму» і потрапив на сайт «Миротворець». Участь в спецоперації забезпечило ченцеві кар'єрне зростання, переконаний Климент. Уже в 2015 році Каліннік був призначений ігуменом популярного у паломників Інкерманського печерного монастиря, а чотири роки по тому став єпископом. Причому висвячувати Калінніка в єпископи довелося таємно, щоб уникнути скандалу в Києві і поганого піару для УПЦ.

2 березня 2014 року священник в повному обладунку направляється до воріт військової частини в кримському селі Перевальному. Слідом поспішає прихожанин, що несе в руках пластикову ванночку зі святою водою. Повз групи озброєних людей в балаклавах процесія проходить мовчки. Побачивши українських військових, священник зупиняється посеред дороги і з зусиллям, проти сильного вітру, окроплює їх. Парафіянин підносить ванночку; військовослужбовці слухняно знімають головні убори і поспішно хрестяться.

До того моменту частина вже була оточена російськими військами. Пройшовши далі, до замкнених воріт 36-ї бригади морської берегової оборони, отець Іван Катькало окроплює українських солдат прямо через решітку: вставши до неї впритул, вони мовчать. Через два тижні велика їх частина прийме рішення перейти на службу в Збройні сили Росії. У розмові з «Медузою» священик згадає, як солдати скаржилися йому, що їм ніяк не дадуть наказу діяти.

Храм отця Івана, побудований прямо біля КПП військової частини в Перевальному, відносився до Української православної церкви Київського патріархату (УПЦ КП). Ця незалежна від Москви структура існувала в Криму паралельно з парафіями Московського патріархату, а в 2014 році однією з перших засудила агресію Росії, благословивши військовослужбовців «твердо стояти на захисті незалежності України».

У тижні протистояння священники УПЦ КП вели свої перемовини з кримськими військовослужбовцями.

«У мене був прямий зв'язок з міністром оборони України Ігорем Тенюхом, і через Міністерство оборони у мене були телефони офіцерів, з якими я повинен був спілкуватися - і я намагався проводити ці зустрічі, - розповідає керуючий Кримською єпархією УПЦ КП архієпископ Климент. - Ті, з ким вдалося поговорити, постаралися вивести підрозділи з території Криму, зберегли прапори своїх частин. А всі, хто уникав контакту, прийняли рішення залишитися в російській армії. Мало хто йшли на контакт».

Така робота священників Київського патріархату з військовими викликала агресію у проросійських сил, стверджує Климент. І їх першими цілями стали саме храми, які були, як храм в Перевальному, у військових частин.

«Через блокаду на територію частин не можна було зайти, а наші священики мали можливість йти до українських солдатів і бути біля них, - пояснює архієпископ. - Так що перший удар був нанесений по громаді в селі Перевальному і по севастопольському приходу Священномученика Климента - обидва розташовувалися на території українських військових частин і першими припинили своє існування, коли російські війська зайшли на територію Криму».

2 березня 2014 храм отця Івана в Перевальному виявився в оточенні разом з частиною.

«Щоб потрапити в нього, потрібно було прориватися через блокпост і козаків, а навколо самої церкви стояли" зелені чоловічки "!» - каже присутній на місці подій архієпископ Климент.

Протягом наступних двох тижнів - аж до референдуму - активність ополченців і місцевих, що оточили парафію, тільки росла.

«"Самооборона "розбила намети прямо у церкві, козаки виходили нас пікетувати. Священники Московського патріархату не світилися в натовпі, але були організаторами цього всього », - згадує отець Іван.

В результаті храм - після кількох спроб - буде захоплений тільки в червні; священика погрозами змусять виїхати з Криму; прихід передадуть Москві; Київський і Московський патріархати обміняються з приводу ситуації в Перевальному офіційними заявами.

Але зрозуміло все стало вже в день референдуму, 16 березня 2014 року, коли до церкви прийшов священник Московського патріархату з Севастополя, згадує Катькало. Почавши інвентаризацію храму, гість діловито пояснив, вказавши на російських військових, які оточили місцевість:

«Ну все, ви тепер моліться за своїх - а я за своїх».